Los dobles juegosThe double games
Conocer por lo semejante, controlar por lo idénticoKnowing through likeness, checking through identity
Todo conocimiento juega dos juegos a la vez: la analogía que acerca y la lógica que recorta, la comprensión que se pone en el otro y la explicación que lo objetiva.All knowledge plays two games at once: analogy that draws together and logic that cuts apart, understanding that steps into the other and explanation that objectifies it.
De dónde viene: la analogía sale de la clandestinidadWhere it comes from: analogy comes out of hiding
Morin discute con René Alleau, que proponía dos lógicas, la de la analogía y la de la identidad; él prefiere una dialógica entre la lógica identitaria y procesos sublógicos y metalógicos (p. 154). Toma de Judith Schlanger la idea de una analogía a la vez fecunda y peligrosa, de Jean Perrin el elogio de Galileo y Carnot, y de Peirce la intuición de que la innovación brota de la analogía (pp. 154–157).Morin argues with René Alleau, who proposed two logics, one of analogy and one of identity; he prefers a dialogic between the logic of identity and sublogical and metalogical processes (p. 154). From Judith Schlanger he takes the idea of an analogy both fertile and dangerous, from Jean Perrin the praise of Galileo and Carnot, and from Peirce the insight that innovation springs from analogy (pp. 154–157).
La pareja comprensión/explicación viene de Dilthey, que las opuso como dos tipos de conocimiento (p. 157). Morin la prolonga con Novalis y su «yo soy tú», con la sociología comprensiva alemana, Rickert y la hermenéutica de Gadamer (pp. 158–162), y discute a von Wright, que vuelve a verlas solo como antagonistas. Rosenblueth y Wiener le sirven para mostrar que la finalidad ya no es monopolio de la comprensión (p. 164).The pair understanding/explanation comes from Dilthey, who set them against each other as two kinds of knowledge (p. 157). Morin extends it with Novalis and his "I am you", with German interpretive sociology, Rickert and Gadamer's hermeneutics (pp. 158–162), and argues with von Wright, who again sees them only as opposites. Rosenblueth and Wiener help him show that purpose is no longer a monopoly of understanding (p. 164).
La analogía, medio y finAnalogy, means and end
Reconocemos un perro o una silla por analogía con esquemas guardados; una representación es un analogon mental de lo percibido y una teoría, un analogon ideal de lo concebido. Por eso la analogía aparece al comienzo y al término del conocimiento. La ciencia desconfió de ella en público y la practicó a escondidas: el código genético se pensó por analogía con el lenguaje.We recognize a dog or a chair by analogy with stored patterns; a representation is a mental analogon of what is perceived, and a theory an ideal analogon of what is conceived. That is why analogy stands at the beginning and the end of knowledge. Science distrusted it in public and practiced it in secret: the genetic code was conceived by analogy with language.
La cuchilla lógicaThe logical blade
Con el lenguaje llega la negación, siempre lista para eliminar las analogías impertinentes, y el principio de identidad, que obliga a separar lo semejante de lo idéntico. El murciélago parece pájaro o rata; la zoología lo clasifica entre los mamíferos. Si sobra analogía y falta lógica, el pensamiento delira; si sobra lógica y falta analogía, se vuelve estéril.With language comes negation, always ready to eliminate unfitting analogies, and the principle of identity, which forces us to separate the similar from the identical. The bat looks like a bird or a rat; zoology files it among mammals. Too much analogy and too little logic, and thought raves; too much logic and too little analogy, and it turns sterile.
Comprender, explicarUnderstanding, explaining
Comprender es proyectarse en el otro e identificarlo con uno: el otro se vuelve otro yo, sin que yo deje de ser yo. Explicar es tratar algo como objeto, con sus causas y mecanismos. La diferencia de fondo es la inclusión o la exclusión del sujeto. Ninguna basta sola: la explicación nos da determinaciones; la comprensión nos devuelve seres, individuos, sujetos.To understand is to project oneself into the other and identify the other with oneself: the other becomes another self, while I remain myself. To explain is to treat something as an object, with its causes and mechanisms. The deep difference is whether the subject is included or excluded. Neither suffices alone: explanation gives us determinations; understanding gives us back beings, individuals, subjects.
Dos figuras se reflejan a ambos lados de un eje: una se mueve libre, como la analogía que atraviesa fronteras; la otra avanza en rejilla, como la lógica que la corrige. Ninguna existe sin su reflejo.Two figures mirror each other across an axis: one moves freely, like analogy crossing borders; the other advances on a grid, like the logic that corrects it. Neither exists without its reflection.
Donde juegan los dos juegosWhere both games are played
Cotidiano · el motor que roncaEveryday · the engine that snores
Conoces el motor de tu coche por una mezcla de explicaciones técnicas y analogías casi animistas: «padece, ronca, marcha bien». Cuando el mecánico te explica la avería, solo la entiendes si la traduces a funciones, como si cada pieza fuera un órgano. Morin lo llama un bricolage cotidiano de comprensión y explicación.You know your car's engine through a mix of technical explanations and almost animistic analogies: it suffers, it snores, it runs well. When the mechanic explains the fault, you only grasp it if you translate it into functions, as if each part were an organ. Morin calls this an everyday bricolage of understanding and explanation.
Biológico · el caballo Clever HansBiological · the horse Clever Hans
El caballo «sabio» respondía bien porque captaba, en la mirada de su amo, un movimiento imperceptible para nosotros que delataba la respuesta correcta. Morin lo usa para mostrar que la intuición más fulgurante esconde cómputos sutiles de datos casi subliminales: no hay intuición pura, ni comprensión sin algo de cálculo debajo.The "clever" horse answered correctly because it caught, in its master's gaze, a movement imperceptible to us that gave away the right answer. Morin uses it to show that the most dazzling intuition hides subtle computations of almost subliminal data: there is no pure intuition, and no understanding without some calculation beneath it.
Social · la niña y su muñecaSocial · the girl and her doll
La niña que juega con su muñeca es tres personas en una: mamá, bebé y niña que sabe que juega. Por proyección e identificación comprende desde dentro la psicología materna. Y la madre que le habla en lenguaje de bebé hace lo mismo al revés: se vuelve bebé para comprender a su hija, sin dejar de ser madre.The girl playing with her doll is three people in one: mother, baby, and a girl who knows she is playing. Through projection and identification she understands motherhood from within. And the mother who speaks baby talk to her does the same in reverse: she becomes a baby to understand her daughter, without ceasing to be a mother.
Tres confusionesThree confusions
No es una lógica de la analogíaIt is not a logic of analogy
Morin rechaza la idea de que haya dos lógicas con igual dignidad. La analogía no es otra lógica: es un proceso sublógico que vagabundea, viaja y atraviesa fronteras. Lo que hay es una dialógica entre ese vagabundeo y la lógica identitaria que lo comprueba, lo verifica y lo encauza.Morin rejects the idea of two logics of equal standing. Analogy is not another logic: it is a sublogical process that wanders, travels and crosses borders. What exists is a dialogic between that wandering and the logic of identity that tests it, verifies it and channels it.
No es confusión con el otroIt is not merging with the other
Comprender no es fundirse. En el cine vivimos los amores y miedos del gánster o del vagabundo, y aun así sabemos que estamos viendo una película. La comprensión mantiene la distinción entre el yo y el tú: me vuelvo tú al mismo tiempo que sigo siendo yo mismo.Understanding is not merging. At the movies we live the loves and fears of the gangster or the vagabond, and still we know we are watching a film. Understanding keeps the distinction between I and you: I become you while remaining myself.
No es un adorno precientíficoIt is not a prescientific ornament
La comprensión no queda confinada a la vida privada. Una sociología que solo ve objetos y números se mutila y mutila al mundo humano. Y la metáfora no se condena por ser metáfora: no explica, evoca, y con eso hace entender rápido que una situación está madura y pronto se pudrirá.Understanding is not confined to private life. A sociology that sees only objects and numbers mutilates itself and the human world. And metaphor is not to be condemned for being metaphor: it does not explain, it evokes, and in doing so it quickly conveys that a situation is ripe and will soon rot.
Librada a sí misma, la analogía yerra, vagabundea, viaja, atraviesa sin trabas fronteras, espacios y tiempos. Lleva en sí, potencialmente, error, delirio, locura, razonamiento, invención, poesía.Left to itself, analogy errs, wanders, travels, crosses borders, spaces and times without hindrance. It potentially carries within it error, delusion, madness, reasoning, invention, poetry.Edgar Morin · El Método 3, p. 154Edgar Morin · Method 3, p. 154 (free translation)
Está en la sección «Analógico/lógico» del capítulo VII, justo después de citar a Judith Schlanger. Morin enumera en una sola serie lo que la analogía puede dar, de la locura a la invención, para sostener que la racionalidad verdadera no la reprime: se alimenta de ella y la controla.It comes in the "Analogical/logical" section of chapter VII, right after he quotes Judith Schlanger. Morin lists in a single series what analogy can yield, from madness to invention, to argue that true rationality does not repress it: it feeds on it and controls it.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
La ciencia se presenta como pura deducción y verificación, pero muchos de sus grandes giros nacieron de analogías: el estructuralismo, el código genético, el código genético de la lengua en Chomsky. Los manuales borran ese rastro, dice Morin, como los ennoblecidos borran su origen vulgar. Admitirlo obliga a enseñar de otra manera cómo se descubre.Science presents itself as pure deduction and verification, yet many of its great turns were born of analogies: structuralism, the genetic code, Chomsky's genetic code of language. Textbooks erase that trace, Morin says, the way the newly ennobled erase their humble origins. Admitting it forces us to teach differently how discoveries are made.
Reservamos la comprensión para los nuestros: compatriotas, correligionarios, algunos animales familiares. Con el resto ejercemos la cara oscura de la subjetividad, el desprecio, o la cara gris de la objetividad, la indiferencia. Y negarle la comprensión a alguien es negarle la subjetividad, y con ella el derecho a la autonomía y aun a la existencia.We save our understanding for our own: fellow citizens, fellow believers, a few familiar animals. Toward the rest we show the dark face of subjectivity, contempt, or the gray face of objectivity, indifference. And denying someone understanding means denying them subjectivity, and with it the right to autonomy and even to existence.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
Morin veía una disyunción demasiado fuerte entre una cultura científico-técnica sub-comprensiva y una cultura humanista sub-explicativa. La distancia sigue viva en universidades y debates públicos: unos manejan datos sin sujetos, otros relatos sin mecanismos. Su propuesta es desarrollar a la vez ambos campos, sin que el avance de uno exija el retroceso del otro.Morin saw too sharp a split between a science-and-technology culture that under-understands and a humanist culture that under-explains. The gap is still alive in universities and public debate: some handle data without subjects, others stories without mechanisms. His proposal is to develop both fields at once, so that one's progress does not require the other's retreat.
Los sistemas que hoy completan imágenes o frases trabajan, en buena medida, por semejanzas aprendidas en enormes cantidades de ejemplos. Su fuerza y su debilidad recuerdan la advertencia de Morin: la analogía librada a sí misma inventa y también delira. La pregunta práctica es qué control lógico y empírico la acompaña.The systems that today complete images or sentences work largely through similarities learned from huge numbers of examples. Their strength and their weakness echo Morin's warning: analogy left to itself invents and also raves. The practical question is what logical and empirical control goes along with it.
¿Qué analogía te hizo entender algo de golpe, y qué lógica tuvo que corregirla después?What analogy made you grasp something at once, and what logic later had to correct it?
- ¿Qué metáfora usas a diario para explicar tu trabajo, y qué deja fuera?What metaphor do you use every day to explain your work, and what does it leave out?
- ¿Cuándo una semejanza te llevó a un error que solo la verificación desmontó?When did a resemblance lead you into an error that only checking could undo?
- ¿A quién te cuesta comprender porque no logras proyectarte en su lugar?Whom do you find hard to understand because you cannot project yourself into their place?
- ¿Qué película o novela te hizo comprender a alguien que en la vida real rechazarías?What film or novel made you understand someone you would reject in real life?
- En tu campo, ¿pesa más la explicación sin sujeto o la comprensión sin mecanismo?In your field, which weighs more: explanation without a subject or understanding without a mechanism?
Lecturas complementariasFurther reading
- Wilhelm Dilthey — Introducción a las ciencias del espíritu (1883)Introduction to the Human Sciences (1883)
- Paul Ricoeur — La metáfora viva (1975)The Rule of Metaphor (1975)
- Georg Henrik von Wright — Explicación y comprensión (1971)Explanation and Understanding (1971)
- Hans-Georg Gadamer — Verdad y método (1960)Truth and Method (1960)
- George Lakoff y Mark Johnson — Metáforas de la vida cotidiana (1980)Metaphors We Live By (1980)
De dónde sale este tema: El Método 3, pp. 152–166Where this theme comes from: Method 3, pp. 152–166
Analogía y comprensión reinan en un pensamiento entero, el del símbolo, el mito y la magia, que vive junto a la razón: Mythos y logos.Analogy and understanding reign over a whole way of thinking, that of symbol, myth and magic, which lives beside reason: Mythos and logos.