Computar y cogitarComputing and cogitating
Del cálculo neuronal a la frase: pensar sin dejar de computarFrom neural calculation to the sentence: thinking without ceasing to compute
Nada en el espíritu escapa a la computación, pero el pensamiento la usa, la transforma y la supera a través del lenguaje.Nothing in the mind escapes computation, but thought uses it, transforms it and goes beyond it through language.
De dónde viene: entre la compútica y la filosofía del sujetoWhere it comes from: between computics and the philosophy of the subject
El capítulo se abre con dos epígrafes en espejo, de Pask y de Fodor (p. 127): la compútica lleva a la cogística y viceversa. Morin reconoce que ambos vieron el vínculo, pero tienden a fundir una en la otra (p. 136). Para el lenguaje convoca a Chomsky, a Quine y a Piaget, que habla de un círculo genético entre lenguaje y pensamiento (pp. 131–132).The chapter opens with two mirror epigraphs, by Pask and by Fodor (p. 127): computics leads to cogistics and vice versa. Morin grants that both saw the link, but they tend to merge one into the other (p. 136). For language he calls on Chomsky, Quine and Piaget, who speaks of a genetic circle between language and thought (pp. 131–132).
Con Kant piensa la síntesis de lo múltiple que presupone un sujeto (p. 135), y corrige a Descartes con Merleau-Ponty y con Benveniste, para quien el hombre se constituye como sujeto en el lenguaje (pp. 135–136). Usa el operacionalismo de Bridgman (p. 131) y, en una nota, la distinción de Heidegger entre pensamiento calculante y pensamiento reflexivo (p. 137).With Kant he thinks the synthesis of the manifold that presupposes a subject (p. 135), and he corrects Descartes with Merleau-Ponty and with Benveniste, for whom man constitutes himself as subject in language (pp. 135–136). He uses Bridgman's operationalism (p. 131) and, in a note, Heidegger's distinction between calculative and reflective thinking (p. 137).
Separar y asociarSeparating and joining
La computación cerebral trabaja con dos operaciones básicas: separar y asociar. Al pasar por el lenguaje, se vuelven operaciones lógicas: disyunción y conjunción, negación y afirmación, causalidad, identidad, el condicional «si... entonces». Así nacen la inducción, la deducción y el juicio. El pensamiento no inventa de la nada su lógica: afina y eleva lo que ya hacía el cómputo.Brain computation works with two basic operations: separating and joining. Passing through language, they become logical operations: disjunction and conjunction, negation and affirmation, causality, identity, the conditional if... then. Thus induction, deduction and judgment are born. Thought does not invent its logic from nothing: it refines and raises what computation was already doing.
El lenguaje, disco giratorioLanguage, a turntable
El lenguaje es a la vez computado, en fonemas y sintaxis profunda, y cogitado, en palabras y sentido. Gira entre lo innato y lo adquirido: la aptitud es de la especie, pero cada lengua se aprende en una cultura. Y gira entre lo individual y lo colectivo: imprime la cultura en cada espíritu y permite también la crítica.Language is at once computed, in phonemes and deep syntax, and cogitated, in words and meaning. It turns between the innate and the acquired: the ability belongs to the species, but each language is learned within a culture. And it turns between the individual and the collective: it prints culture into each mind and also makes criticism possible.
Una simplificación que complejizaA simplification that complexifies
El discurso traduce en una fila de palabras lo que en el cerebro y en lo real ocurre en simultáneo. Eso simplifica, porque abstrae y deja fuera lo singular; pero también complejiza, porque crea una nueva esfera de nociones y conceptos. El pensamiento va y viene entre lo abstracto, lo concreto y lo vivido, y teje una complejidad propia.Discourse translates into a line of words what in the brain and in reality happens simultaneously. That simplifies, because it abstracts and leaves out the singular; but it also complexifies, because it creates a new sphere of notions and concepts. Thought goes back and forth among the abstract, the concrete and the lived, and weaves a complexity of its own.
Abajo, pulsos binarios de cómputo; al subir, se enlazan en una frase continua: la cogitación nace de la computación sin que esta se detenga.Below, binary pulses of computation; as they rise, they link into a continuous sentence: cogitation is born from computation without the latter stopping.
Donde el cálculo se vuelve pensamientoWhere calculation becomes thought
Cotidiano · describir un cuadroEveryday · describing a painting
Una mirada capta de golpe todo un cuadro; una frase solo puede avanzar palabra por palabra. Aun así, el discurso logra restituir en el tiempo lo simultáneo: Foucault describe paso a paso la escena múltiple de Las Meninas, y Proust despliega en una frase larguísima sentimientos contradictorios que asaltan a la vez a un mismo espíritu.A glance takes in a whole painting at once; a sentence can only advance word by word. Even so, discourse manages to restore in time what is simultaneous: Foucault describes step by step the multiple scene of Las Meninas, and Proust unfolds in a very long sentence contradictory feelings that assail one mind at the same moment.
Físico · el tiempo absoluto de BridgmanPhysical · Bridgman's absolute time
El operacionalismo de Bridgman exige que todo concepto se defina por las operaciones con que se aplica. Con ese criterio, nociones no computables como el tiempo absoluto o el espacio absoluto quedan eliminadas de la física. Morin lo usa para mostrar que el pensamiento se somete a un control computante desde lo alto, la lógica.Bridgman's operationalism requires every concept to be defined by the operations through which it is applied. By that criterion, non-computable notions such as absolute time or absolute space are eliminated from physics. Morin uses it to show that thought submits to computational control from above, by logic.
Social · el mito y la críticaSocial · myth and criticism
Solo el lenguaje puede formular el mito fraternal que suelda una sociedad, y asegurar la reproducción de su cultura. Pero también solo el lenguaje puede formular la desviación, la crítica y la contestación. La misma herramienta que imprime normas y prohibiciones en cada espíritu le da a cada espíritu el medio para discutirlas.Only language can formulate the fraternal myth that welds a society together and ensure the reproduction of its culture. But only language, too, can formulate deviation, criticism and protest. The same tool that prints norms and prohibitions into each mind gives each mind the means to dispute them.
Tres confusionesThree confusions
No es solo cálculoIt is not only calculation
Pask y Fodor vieron con lucidez que el conocimiento humano es computante, pero tendieron a fundir pensamiento y computación. Para Morin el pensamiento supone, utiliza y desarrolla la computación, y sobre todo la transforma y la supera en una metaesfera: la del espíritu.Pask and Fodor saw lucidly that human knowledge is computational, but they tended to merge thought and computation. For Morin thought presupposes, uses and develops computation, and above all transforms and surpasses it in a meta-sphere: that of the mind.
No es el lenguaje que hace al hombreIt is not language that makes man
Decir que el lenguaje hace al hombre mutila una verdad compleja. El lenguaje hizo al hombre que hizo al lenguaje, y la cultura que produjo el lenguaje. Además, hay inteligencia animal sin lenguaje y una parte de nuestro pensamiento es sublingüística.Saying that language makes man mutilates a complex truth. Language made the man who made language, and the culture that produced language. Besides, there is animal intelligence without language, and part of our thinking is sublinguistic.
No es una consciencia primeraIt is not a primary consciousness
La filosofía del sujeto hacía andar al cogito sobre la cabeza, la consciencia. Morin lo pone sobre los pies: debajo trabaja un cómputo que el yo consciente no ve. El sujeto precede a la consciencia, que es intermitente y parpadeante.The philosophy of the subject made the cogito walk on its head, consciousness. Morin sets it on its feet: underneath works a computation the conscious self does not see. The subject precedes consciousness, which is intermittent and flickering.
Pero esta idea mutila una verdad compleja que hay que destacar: el lenguaje ha hecho al hombre que ha hecho al lenguaje; de igual modo, el lenguaje ha hecho la cultura que ha producido el lenguaje.But this idea mutilates a complex truth that must be brought out: language has made the man who has made language; likewise, language has made the culture that has produced language.Edgar Morin · El Método 3, p. 132Edgar Morin · Method 3, p. 132 (free translation)
Morin acaba de reconocer que el lenguaje es tan consustancial a lo humano que se ha podido decir que hace al hombre. Corrige esa fórmula lineal con un bucle recursivo, y a partir de ahí describe el lenguaje como disco giratorio entre computación y cogitación, entre lo innato y lo adquirido.Morin has just granted that language is so consubstantial with the human that it has been said to make man. He corrects that linear formula with a recursive loop, and from there describes language as a turntable between computation and cogitation, between the innate and the acquired.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
Si las operaciones del cómputo quedan inconscientes para el yo que piensa, lo que llamamos evidencia interior descansa sobre un trabajo que no vemos. Morin quita a la consciencia su trono: no es el fundamento primero del sujeto, sino una emergencia tardía e intermitente. Para la tradición que empezaba por el «pienso», esto desplaza el punto de partida.If the operations of computation remain unconscious to the self that thinks, what we call inner evidence rests on work we do not see. Morin removes consciousness from its throne: it is not the first foundation of the subject, but a late and intermittent emergence. For the tradition that began with the I think, this shifts the starting point.
En una nota Morin lanza un diagnóstico duro sobre la ciencia moderna: ha hiperdesarrollado el pensamiento calculante y atrofiado la reflexividad sobre sí misma. Su frase es tajante: «no hay sin duda exceso de computación sino porque hay insuficiencia de pensamiento». Incomoda porque señala que el éxito técnico puede ir de la mano de un empobrecimiento del pensar.In a note Morin delivers a hard diagnosis of modern science: it has overdeveloped calculative thinking and atrophied reflexivity about itself. His sentence is blunt: there is surely an excess of computation only because there is an insufficiency of thought. It is uncomfortable because it points out that technical success can go hand in hand with an impoverishment of thinking.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
Los grandes modelos de lenguaje producen frases a partir de cálculo estadístico, y el debate sobre si eso es pensar ocupa hoy a científicos y filósofos. Morin ofrece una pregunta útil: no basta con que haya cómputo y lenguaje; el pensamiento supone además un sujeto, reflexividad y la capacidad de volver sobre sus propias reglas.Large language models produce sentences from statistical calculation, and the debate over whether that is thinking now occupies scientists and philosophers. Morin offers a useful question: it is not enough for there to be computation and language; thought also presupposes a subject, reflexivity and the ability to turn back on its own rules.
En la gestión pública y privada se multiplican los indicadores y métricas, y aquello que no se puede medir tiende a desaparecer de las decisiones, como desaparecían los conceptos no operatorios del operacionalismo. La dialógica entre computar y cogitar recuerda que medir es necesario, pero que pensar lo medido es otra tarea.In public and private management indicators and metrics multiply, and whatever cannot be measured tends to vanish from decisions, just as non-operational concepts vanished from operationalism. The dialogic between computing and cogitating reminds us that measuring is necessary, but that thinking about what is measured is another task.
¿Qué hace tu pensamiento con lo que tu cerebro ya calculó?What does your thinking do with what your brain has already calculated?
- ¿Qué sabes hacer o reconocer sin poder decirlo con palabras?What can you do or recognize without being able to put it into words?
- ¿Qué palabra de tu lengua cambió la manera en que ves algo?Which word in your language changed the way you see something?
- ¿Cuándo una explicación lineal te dejó fuera algo que ocurría a la vez?When did a linear explanation leave out something that was happening all at once?
- ¿En qué parte de tu vida mides mucho y piensas poco lo que mides?In which part of your life do you measure a lot and think little about what you measure?
- ¿Qué norma aprendida con el lenguaje has llegado a discutir con el lenguaje?Which norm you learned through language have you come to dispute through language?
Lecturas complementariasFurther reading
- Émile Benveniste — Problemas de lingüística general (1966)Problems in General Linguistics (1966)
- Jean Piaget y Noam Chomsky (ed. M. Piattelli-Palmarini) — Teorías del lenguaje, teorías del aprendizaje (1979)Language and Learning (1980)
- Jerry A. Fodor — El lenguaje del pensamiento (1975)The Language of Thought (1975)
- Maurice Merleau-Ponty — Fenomenología de la percepción (1945)Phenomenology of Perception (1945)
- Martin Heidegger — Serenidad (1959)Discourse on Thinking (1959)
De dónde sale este tema: El Método 3, pp. 127–138Where this theme comes from: Method 3, pp. 127–138
Pero quien piensa no es una máquina neutra: desea, teme, goza. Llega la existencialidad del conocimiento.But whoever thinks is not a neutral machine: they desire, fear, enjoy. Next comes the existentiality of knowledge.