La inteligencia y el pensamientoIntelligence and thought
La inteligencia como estrategia, el pensamiento como concepciónIntelligence as strategy, thought as conception
La inteligencia resuelve en la incertidumbre; el pensamiento hace algo más: transforma lo conocido en concebido.Intelligence solves under uncertainty; thought does something more: it turns what is known into what is conceived.
De dónde viene: de la metis griega al diseñoWhere it comes from: from Greek metis to design
Morin define la inteligencia como aptitud para resolver problemas en situaciones de complejidad, y la encuentra antes del ser humano, incluso en las plantas (pp. 193–194). Para su carácter múltiple recurre a la metis estudiada por Detienne y Vernant (p. 197); para la serendipia, a la palabra forjada por Horace Walpole en 1757 a partir del cuento de los tres príncipes de Serendip (p. 196).Morin defines intelligence as the ability to solve problems in situations of complexity, and finds it before human beings, even in plants (pp. 193–194). For its manifold character he turns to the metis studied by Detienne and Vernant (p. 197); for serendipity, to the word coined by Horace Walpole in 1757 from the tale of the three princes of Serendip (p. 196).
La noción de concepción le debe mucho a Jean-Louis Le Moigne, que subrayó la idea de «genio» y su raíz en la generación; Leonardo da Vinci aparece como encrucijada de todos los genios (p. 202). Para el pensamiento, contrasta la máquina de Turing con la cosa que duda, concibe y siente de Descartes (pp. 204–205), y cierra con Szent-Gyorgy y la manzana de Newton (p. 205).The notion of conception owes much to Jean-Louis Le Moigne, who stressed the idea of "genius" and its root in generation; Leonardo da Vinci appears as the crossroads of every kind of genius (p. 202). For thought, he contrasts the Turing machine with Descartes's thing that doubts, conceives and feels (pp. 204–205), and closes with Szent-Gyorgy and Newton's apple (p. 205).
La inteligencia, arte estratégicoIntelligence, a strategic art
La inteligencia es un haz de cualidades, algunas antinómicas: aprender por uno mismo, jerarquizar lo importante, ajustar medios y fines, reconstruir un todo a partir de indicios, aprovechar el azar, bricolar, desviando un objeto o una idea hacia una finalidad nueva. Como todo arte, no obedece a recetas. Por eso ningún cociente intelectual la abarca.Intelligence is a bundle of qualities, some of them at odds: learning on one's own, ranking what matters, adjusting means and ends, rebuilding a whole from clues, using chance, tinkering by diverting an object or an idea toward a new purpose. Like every art, it follows no recipes. That is why no IQ can encompass it.
El pensamiento, torbellino dialógicoThought, a dialogical whirlwind
Pensar es asociar procesos que tienden a excluirse: distinguir y relacionar, analizar y sintetizar, dudar y creer, ir de lo vago a lo preciso. Si uno de ellos se aísla y se lleva al límite, conduce a la ceguera o al delirio. El pensamiento vive lejos del equilibrio, como un ciclón que se regenera en cada vuelta.To think is to join processes that tend to exclude each other: distinguishing and relating, analyzing and synthesizing, doubting and believing, moving from vague to precise. If one of them is isolated and pushed to the limit, it leads to blindness or delusion. Thought lives far from equilibrium, like a cyclone regenerating itself on every turn.
La concepción y sus nivelesConception and its levels
Concebir es engendrar una configuración original que forma unidad organizada. Hay tres niveles: concebir dentro de una teoría, concebir una teoría nueva y concebir la concepción, donde se ponen en cuestión los principios que organizan las teorías. A este último pertenecen la epistemología y la lógica: es el lugar del conocimiento del conocimiento.To conceive is to engender an original configuration that forms an organized unity. There are three levels: conceiving within a theory, conceiving a new theory, and conceiving conception, where the principles that organize theories are called into question. Epistemology and logic belong to this last level: it is the place of the knowledge of knowledge.
Líneas sueltas convergen y se reorganizan en una forma nueva que después vuelve a abrirse: así engendra la concepción una unidad organizada que nunca queda cerrada.Loose lines converge and reorganize into a new form that then opens again: this is how conception engenders an organized unity that never stays closed.
Donde se ve pensarWhere thinking shows
Cotidiano · el camello de SerendipEveryday · the camel of Serendip
En el cuento que dio nombre a la serendipia, un príncipe deduce que pasó un camello cargado de mantequilla a la derecha y miel a la izquierda: la hierba estaba comida solo de un lado y había hormigas a un lado del camino y moscas al otro. Es la aptitud de reconstruir un todo con indicios fragmentarios.In the tale that named serendipity, a prince deduces that a camel passed carrying butter on its right and honey on its left: the grass had been eaten on one side only, and there were ants on one side of the road and flies on the other. It is the knack of rebuilding a whole from fragmentary clues.
Biológico · la inteligencia de las plantasBiological · the intelligence of plants
Sin cerebro ni sistema nervioso, los vegetales despliegan estrategias inventivas para gozar del sol, rechazar las raíces vecinas y atraer insectos. Morin afirma que se puede hablar de su inteligencia de forma no metafórica. La inteligencia precede así a la humanidad, al lenguaje y a la consciencia, aunque en nosotros recomience con la cultura.Without a brain or nervous system, plants deploy inventive strategies to enjoy the sun, push back neighboring roots and attract insects. Morin holds that one can speak of their intelligence in a non-metaphorical way. Intelligence thus precedes humanity, language and consciousness, though in us it begins anew with culture.
Social · concebir una RepúblicaSocial · conceiving a Republic
La constitución de una República, el programa de un partido, un plan de urbanismo, una puesta en escena o una máquina son obras de la concepción. Combinan imágenes mentales y materiales, palabras, juicio e imaginación. Ningún reglamento previo dicta su forma: alguien tiene que engendrar una configuración que antes no existía.The constitution of a Republic, a party's program, an urban plan, a stage production or a machine are works of conception. They combine mental and material images, words, judgment and imagination. No prior rulebook dictates their form: someone has to engender a configuration that did not exist before.
Tres confusionesThree confusions
No es lo que mide el testIt is not what the test measures
Las mediciones de la inteligencia solo tienen valor parcial, local y relativo. Lo sutil y complejo escapa a los medios que rompen la complejidad. La inteligencia es también lo que se escapa a los tests, y la pretensión de reducirla a sus constituyentes es, dice Morin, poco inteligente.Measurements of intelligence have only partial, local and relative value. What is subtle and complex escapes means that break complexity apart. Intelligence is also what slips past the tests, and the claim to reduce it to its components is, Morin says, not very intelligent.
No es programa de cálculoIt is not a calculating program
El pensamiento se parece a una máquina de Turing polivalente, pero difiere en lo decisivo: duda, quiere, imagina, siente, y compromete a todo el ser. Cada individuo usa las posibilidades dialógicas a su manera, según su historia y su formación. No ejecuta: inventa cada vez su concepción de un problema.Thought resembles a versatile Turing machine, but differs in what matters: it doubts, wills, imagines, feels, and engages the whole being. Each person uses its dialogical possibilities in their own way, according to their history and training. It does not execute: it invents its conception of a problem each time.
No es bêtise animalIt is not animal bêtise
La necedad no es un residuo de nuestra animalidad: son extravíos propios del espíritu humano. Morin la describe como no aprender de los errores, no cambiar los esquemas ante lo nuevo, elegir falsos problemas y acumular datos inútiles, y perder de vista los fines al usar los medios.Foolishness is not a leftover of our animal nature: it is a set of strayings proper to the human mind. Morin describes it as failing to learn from mistakes, failing to change one's schemes before the new, choosing false problems and piling up useless data, and losing sight of ends while using means.
A diferencia de una máquina de Turing, el pensamiento es un arte que cada vez debe inventar su concepción de un fenómeno, de un evento, de un problema.Unlike a Turing machine, thought is an art that must invent, each time, its conception of a phenomenon, an event, a problem.Edgar Morin · El Método 3, p. 205Edgar Morin · Method 3, p. 205 (free translation)
Está en la sección «Ars cogitandi» del capítulo IX. Morin acaba de conceder que el pensamiento es polivalente como una máquina de Turing, y repite tres veces «a diferencia de» para marcar lo que la máquina no tiene: la duda, el compromiso de todo el ser y la invención de la concepción.It comes in the "Ars cogitandi" section of chapter IX. Morin has just granted that thought is versatile like a Turing machine, and repeats "unlike" three times to mark what the machine lacks: doubt, the engagement of the whole being, and the invention of conception.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
La cultura que despierta la inteligencia es la misma que la inhibe, al imponerle sus sentidos únicos y sus sentidos prohibidos. Una civilización poco prohibitiva no se libra del problema: la especialización atrofia aptitudes fuera de su dominio. Hay inteligencias brillantes en un campo y dormidas en todos los demás.The culture that awakens intelligence is the same one that inhibits it, imposing its one-way streets and its forbidden ones. A barely prohibitive civilization does not escape the problem: specialization stunts abilities outside its domain. There are intelligences brilliant in one field and asleep in all the others.
Morin teme que, allí donde no se puede eludir la complejidad y en los momentos decisivos en que surge lo inesperado, la necedad sea mucho más frecuente que la inteligencia. Justo cuando más la necesitamos, la inteligencia falla. Por eso pide una consciencia de lo que la atrofia como necesidad vital.Morin fears that wherever complexity cannot be avoided, and in decisive moments when the unexpected arises, foolishness is far more frequent than intelligence. Just when we need it most, intelligence fails. That is why he calls awareness of what stunts it a vital necessity.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
Morin ya se preguntaba cómo concebir la inteligencia artificial: si a partir de la cibernética, de una teoría de la inteligencia, de la noción de cómputo, y si aclara u oscurece la inteligencia humana. Hoy esas preguntas son urgentes. Su respuesta sigue siendo útil: el problema se juega en el nivel de la concepción de la concepción.Morin was already asking how to conceive artificial intelligence: from cybernetics, from a theory of intelligence, from the notion of computation, and whether it sheds light on human intelligence or obscures it. Today those questions are pressing. His answer is still useful: the problem plays out at the level of conceiving conception.
Frente a los lenguajes formalizados, Morin defiende el lenguaje ordinario: mezcla de precisión e imprecisión, permite cruzar los pantanos de lo vago sin quedarse bloqueado. En una época que premia la métrica exacta y el formulario cerrado, recordar que ningún pensamiento prescinde de la lengua común es casi una tarea política.Against formalized languages, Morin defends ordinary language: a mix of precision and imprecision, it lets thought cross the swamps of vagueness without getting stuck. In an age that rewards exact metrics and closed forms, remembering that no thought can do without common language is almost a political task.
¿Cuándo fue la última vez que no aplicaste una respuesta, sino que concebiste el problema de nuevo?When did you last not apply an answer, but conceive the problem anew?
- ¿En qué campo tu inteligencia está despierta, y en cuál está dormida?In which field is your intelligence awake, and in which is it asleep?
- ¿Qué error repites porque no cambias el esquema con que miras la situación?What mistake do you repeat because you do not change the scheme through which you see the situation?
- ¿Qué objeto o idea desviaste alguna vez hacia un uso que nadie esperaba?What object or idea have you ever diverted toward a use no one expected?
- ¿Cuándo un azar te dio algo que no estabas buscando, y supiste verlo?When did chance give you something you were not looking for, and you knew how to see it?
- ¿Qué principio de tu oficio nunca has puesto en cuestión?What principle of your trade have you never called into question?
Lecturas complementariasFurther reading
- Marcel Detienne y Jean-Pierre Vernant — Las artimañas de la inteligencia. La metis en la Grecia antigua (1974)Cunning Intelligence in Greek Culture and Society (1974)
- Jean-Louis Le Moigne — La théorie du système général (1977)La théorie du système général (1977)
- René Descartes — Meditaciones metafísicas (1641)Meditations on First Philosophy (1641)
- Blaise Pascal — Pensamientos (1670)Pensées (1670)
- Howard Gardner — Estructuras de la mente (1983)Frames of Mind (1983)
De dónde sale este tema: El Método 3, pp. 193–206Where this theme comes from: Method 3, pp. 193–206
Inteligencia y pensamiento necesitan una tercera emergencia que se vuelva sobre ellos y los refleje, siempre tardía y frágil: La consciencia.Intelligence and thought need a third emergence that turns back on them and reflects them, always late and fragile: Consciousness.