Límites y ceguerasLimits and blind spots
Saber dónde no vemos es la conquista del conocimientoKnowing where we cannot see is the conquest of knowledge
Lo que permite conocer es lo mismo que limita el conocer: reconocer los límites no los borra, pero nos libra de creernos sin ellos.What allows us to know is the very thing that limits knowing: recognizing the limits does not erase them, but it frees us from believing we have none.
De dónde viene: de Shannon y Pascal a un inventario de incertidumbresWhere it comes from: from Shannon and Pascal to an inventory of uncertainties
En las conclusiones del libro, Morin ordena en siete grupos las fuentes de incertidumbre, de la relación cognitiva al sociocentrismo (pp. 240–243). Para el ruido que degrada todo mensaje recurre a la teoría de Shannon (p. 241). Para los agujeros negros del conocimiento invoca las Confesiones de Rousseau y la hipótesis bicameral de Jaynes (p. 244).In the book's conclusions, Morin sorts the sources of uncertainty into seven groups, from the cognitive relation to sociocentrism (pp. 240–243). For the noise that degrades every message he turns to Shannon's theory (p. 241). For the black holes of knowledge he invokes Rousseau's Confessions and Jaynes's bicameral hypothesis (p. 244).
Retoma de Manuel de Diéguez la idea de que nuestros principios explicativos se vuelven ídolos cuando no somos conscientes de ellos, y cierra el balance con la frase de Pascal sobre el hombre, juez de todas las cosas y cloaca de errores (pp. 248–249). Para el tránsito al tomo siguiente se apoya en Changeux sobre el desarrollo del cerebro tras el nacimiento (p. 252).He takes from Manuel de Diéguez the idea that our explanatory principles become idols when we are unaware of them, and closes the balance with Pascal's line on man, judge of all things and sewer of errors (pp. 248–249). For the transition to the next volume he relies on Changeux on how the brain develops after birth (p. 252).
El límite como logroThe limit as achievement
Descubrir los límites del conocimiento no es solo descubrir límites: es una conquista. Supera el conocimiento limitado que se creía ilimitado y permite construir un metapunto de vista desde el cual el espíritu se mira en sus reglas y posibilidades. La idea de un saber ilimitado es, dice Morin, una idea limitada.Discovering the limits of knowledge is not merely discovering limits: it is a conquest. It overcomes the limited knowledge that believed itself unlimited and makes it possible to build a meta-viewpoint from which the mind looks at itself in its rules and possibilities. The idea of unlimited knowledge is, Morin says, a limited idea.
La incertidumbre como fermentoUncertainty as ferment
Las incertidumbres vienen de todas partes: de la traducción y el ruido, del entorno, del cerebro, de las teorías y la lógica, del egocentrismo y la cultura. No se pueden eliminar sin abolir al que conoce. Pero, reconocida, la incertidumbre deja de llevar al error y empuja a investigar, verificar, discutir y crear estrategias.Uncertainties come from everywhere: from translation and noise, from the environment, from the brain, from theories and logic, from egocentrism and culture. They cannot be eliminated without abolishing the knower. But once recognized, uncertainty no longer leads to error and drives us to investigate, verify, argue and devise strategies.
Verificadores en bucleChecks in a loop
Contamos con la resistencia de las cosas, la experimentación, el intercambio, la lógica, la crítica, la consciencia reflexiva y el pensamiento complejo. Pero cada uno, usado solo, se vuelve contra sí: la crítica degenera en hipercrítica, la experiencia en hiperempirismo, la razón en racionalización. Su eficacia depende de que trabajen juntos.We have the resistance of things, experimentation, exchange, logic, criticism, reflective consciousness and complex thought. But each one, used alone, turns against itself: criticism degenerates into hypercriticism, experience into hyper-empiricism, reason into rationalization. Their effectiveness depends on their working together.
Un campo de puntos con una zona que el ojo no ve; cuando el ojo cambia de lugar, la zona ciega se desplaza pero no desaparece. Así son los límites del conocimiento: se mueven, no se abolen.A field of dots with a zone the eye cannot see; when the eye moves, the blind zone shifts but does not vanish. So are the limits of knowledge: they move, they are not abolished.
Donde el límite se vuelve recursoWhere the limit becomes a resource
Cotidiano · la experiencia que caducaEveryday · experience that expires
La experiencia acumulada en una vida es un verificador valioso. Pero Morin advierte que se degrada, y hasta se vuelve enemiga del conocimiento, cuando cambian las condiciones en que se adquirió. Lo que funcionaba en otra época o en otro lugar puede cegarnos justo porque antes funcionó.The experience gathered over a lifetime is a valuable check. But Morin warns that it degrades, and even becomes an enemy of knowledge, when the conditions in which it was acquired change. What worked in another time or place can blind us precisely because it once worked.
Físico · un punto que quizá sea un mundoPhysical · a dot that may be a world
El ojo solo capta una franja estrecha de radiación y el oído una banda delgada de vibraciones; donde vemos un punto quizá haya un mundo. Sin embargo, con instrumentos hacemos visible lo invisible, seguimos el rastro de partículas y escuchamos un rumor que viene de los confines del universo y del origen del mundo.The eye catches only a narrow band of radiation and the ear a thin band of vibrations; where we see a dot there may be a world. Yet with instruments we make the invisible visible, follow the traces of particles and hear a murmur that comes from the edges of the universe and the origin of the world.
Social · el siglo que se creyó adultoSocial · the century that thought itself grown up
Morin cierra el libro recordando que el siglo de Stalin, Hitler e Hiroshima creyó haber alcanzado el estadio supremo del pensamiento y la consciencia. No poder reconocer ese infantilismo es, para él, la señal misma de nuestro infantilismo. Seguimos en la prehistoria del espíritu, y la crisis toca a los principios de nuestro conocimiento.Morin closes the book recalling that the century of Stalin, Hitler and Hiroshima believed it had reached the supreme stage of thought and consciousness. Being unable to recognize that infantilism is, for him, the very sign of our infantilism. We are still in the prehistory of the mind, and the crisis reaches the principles of our knowledge.
Tres confusionesThree confusions
No es escepticismoIt is not skepticism
Reconocer límites e incertidumbres no lleva a la renuncia ni al desconcierto. Morin advierte contra la crítica convertida en hipercrítica, que desemboca en un escepticismo uniforme e impide todo conocimiento. El conocimiento puede adquirir innumerables certezas; lo que no puede es eliminar el problema de la incertidumbre.Recognizing limits and uncertainties leads neither to giving up nor to bewilderment. Morin warns against criticism turned into hypercriticism, which ends in a uniform skepticism and makes all knowledge impossible. Knowledge can gain countless certainties; what it cannot do is eliminate the problem of uncertainty.
No es un error ajenoIt is not someone else's error
Las cegueras que más pesan no vienen de fuera. El autoengaño nace de la multiplicidad del ser que conoce, y la posesión por doctrinas o ideologías es el fenómeno normal de la creencia. Ambos agujeros negros se refuerzan entre sí y parasitan toda búsqueda de verdad, incluida la del propio Morin.The blind spots that weigh most do not come from outside. Self-deception arises from the multiplicity of the knowing being, and possession by doctrines or ideologies is the normal phenomenon of belief. These two black holes reinforce each other and parasitize every search for truth, Morin's own included.
No es un fundamentoIt is not a foundation
Morin descarta la idea de fundamento en sentido arquitectónico. En su lugar pone enraizamientos y dinamismos: la auto-eco-organización viviente y un pensamiento dialógico, recursivo y hologramático. El conocimiento del conocimiento requiere pensamiento complejo, y el pensamiento complejo requiere a su vez conocer el conocimiento.Morin discards the idea of a foundation in the architectural sense. In its place he puts roots and dynamics: living auto-eco-organization and a dialogical, recursive and hologrammatic way of thinking. The knowledge of knowledge requires complex thought, and complex thought in turn requires knowing knowledge.
Nos damos cuenta desde ahora de que la inconsciencia de los límites del conocimiento era el mayor límite del conocimiento. La idea de que nuestro conocimiento es ilimitado es una idea limitada.We now realize that being unaware of the limits of knowledge was the greatest limit of knowledge. The idea that our knowledge is unlimited is a limited idea.Edgar Morin · El Método 3, p. 240Edgar Morin · Method 3, p. 240 (free translation)
Está en el apartado que abre la segunda parte de las conclusiones, dedicada a límites, incertidumbres, cegueras y miserias del conocimiento. Morin acaba de afirmar que posibilidades y límites son inseparables. Con esta frase convierte el reconocimiento de los límites en una ganancia y prepara el inventario de incertidumbres.It comes in the section that opens the second part of the conclusions, devoted to the limits, uncertainties, blind spots and miseries of knowledge. Morin has just stated that possibilities and limits are inseparable. With this sentence he turns the recognition of limits into a gain and prepares the inventory of uncertainties.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
Morin incluye su propio trabajo entre lo que los agujeros negros pueden parasitar, y se pregunta cómo saber si está sometido al espíritu de su tiempo. Ningún método le da esa garantía. Para quien espera de un libro de epistemología una base segura, este cierre, que se aplica a sí mismo la sospecha, es incómodo.Morin counts his own work among what the black holes can parasitize, and asks how he can know whether he is in thrall to the spirit of his time. No method gives him that guarantee. For anyone expecting a secure base from a book on epistemology, this ending, which turns suspicion on itself, is uncomfortable.
Toda teoría, incluida la científica, reposa en postulados indemostrables y principios inverificables. Morin no lo dice para igualar ciencia y opinión, sino para recordar que las certezas se obtienen en una dialógica que nunca termina. La ciencia avanza aumentando certezas y descubriendo incertidumbres, y ambas cosas son su progreso.Every theory, scientific ones included, rests on unprovable postulates and unverifiable principles. Morin does not say this to equate science with opinion, but to recall that certainties are won in a dialogic that never ends. Science advances by increasing certainties and discovering uncertainties, and both are its progress.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
La psicología cognitiva ha catalogado muchos sesgos y la estadística ha hecho de la incertidumbre un objeto de cálculo. El enfoque de Morin es más amplio: las incertidumbres no son fallas que se corrigen una a una, sino rasgos de la condición del que conoce, que piden estrategia, diálogo y vigilancia permanente.Cognitive psychology has catalogued many biases, and statistics has made uncertainty an object of calculation. Morin's approach is broader: uncertainties are not faults to be fixed one by one, but features of the knower's condition, calling for strategy, dialogue and constant vigilance.
En tiempos de información abundante y desinformación rápida, la idea de que los verificadores solo funcionan juntos es práctica. Contrastar fuentes sin criterio lógico, o razonar sin mirar los hechos, falla por separado. Lo que Morin llama la dialógica de acción, comunicación y reflexión describe bien un hábito de verificación cotidiano.In times of abundant information and fast disinformation, the idea that checks only work together is practical. Comparing sources without logical criteria, or reasoning without looking at the facts, fails on its own. What Morin calls the dialogic of action, communication and reflection describes an everyday habit of verification well.
¿Qué límite de tu conocimiento no ves precisamente porque te permite ver?Which limit of your knowledge do you not see precisely because it lets you see?
- ¿Qué certeza tuya nunca has sometido a la discusión con otros?Which of your certainties have you never put up for discussion with others?
- ¿Qué experiencia tuya sigue guiándote aunque las condiciones ya cambiaron?Which of your experiences still guides you even though conditions have changed?
- ¿En qué tema tu espíritu crítico se volvió hipercrítico y te impidió aprender?On which topic did your critical spirit become hypercritical and keep you from learning?
- ¿Qué doctrina o idea podría estar habitándote sin que la elijas?Which doctrine or idea might be inhabiting you without your choosing it?
- ¿Qué incertidumbre podrías convertir hoy en estrategia en lugar de en miedo?Which uncertainty could you turn today into strategy rather than fear?
Lecturas complementariasFurther reading
- Blaise Pascal — Pensamientos (1670)Pensées (1670)
- Jean-Jacques Rousseau — Confesiones (1782)Confessions (1782)
- Karl R. Popper — Conocimiento objetivo (1972)Objective Knowledge (1972)
- Edgar Morin — El paradigma perdido (1973)The Lost Paradigm (1973)
- Edgar Morin — El Método 4. Las ideas (1991)Method 4. Ideas (1991)
De dónde sale este tema: El Método 3, pp. 240–255Where this theme comes from: Method 3, pp. 240–255
El tomo cierra pidiendo estudiar las condiciones sociales y culturales del conocer. Ese es el viaje del Tomo 4: Las ideas, su vida, su organización y su poder sobre nosotros.The volume closes by calling for a study of the social and cultural conditions of knowing. That is the journey of Volume 4: Ideas, their life, their organization and their power over us.